Condividuo o individuo? - Francesco Remotti - Raffaello Cortina Editore - Articolo Raffaello Cortina Editore

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Condividuo o individuo?

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Condividuo o individuo?
Articolo
rivista La Rivista di Psicoanalisi
fascicolo Rivista di Psicoanalisi 2021/3
titolo Condividuo o individuo?
Autore
Editore Raffaello Cortina Editore
formato Articolo | Pdf
online da 10-2021
doi 10.26364/RPSA20210670671
4,00
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Condividuo o individuo?

Accogliendo suggerimenti che provengono dalla microbiologia e dall’antropologia della persona, l’autore propone di sostituire «individuo» con «condividuo». Insieme ai concetti di essere, sostanza, identità, individuo è l’espressione di un pensiero tipicamente ontologico. Condividuo nasce invece dalla convinzione che gli individui siano grumi di somiglianze e differenze che si modificano costantemente nel tempo: condividuo non fa parte dell’essere, ma del divenire. Condividui inoltre sono aree di complessità che esigono di essere in una certa misura de-complessificate al fine di guadagnare un sufficiente grado di orientamento. Lo scritto si conclude con un accenno al monachesimo dei primi secoli dell’era cristiana: un esperimento antropo-poietico in cui i condividui sono costretti a una forte de-complessificazione. Mediante lo sfrondamento dei loro legami sociali, il tentativo è di trasformarli in individui, simili quanto più possibile alla divinità.

PAROLE-CHIAVE: Antropo-poiesi, complessità, condividuo, decomplessificazione, individuo, monachesimo.

Codividual or individual? Taking suggestions from microbiology and the anthropology of the person, the author proposes replacing «individual» with «codividual». Together with the concepts of being, substance and identity, individual is the expression of a typically ontological thought. On the contrary, codividual stems from the conviction that individuals are lumps of similarities and differences that constantly change over time: codividual is not part of being, but of becoming. Codividuals, moreover, are areas of complexity that require to be de-complexified to some extent in order to gain a sufficient degree of orientation. The paper concludes with a reference to the monasticism of the first centuries of the Christian era: an anthropo-poietic experiment in which codividuals are forced into a strong de-complexification. By stripping them of their social ties, the attempt is to transform them into individuals, as similar as possible to the divinity.

KEYWORDS: Anthropo-poiesis, codividual, complexity, decomplexification, individual, monasticism.

Condividu ou individu? Acceptant les suggestions qui viennent de la microbiologie et de l’anthropologie de la personne, l’auteur propose de remplacer «individu» par «condividu». Avec les concepts d’être, de substance, d’identité, d’individu, il est l’expression d’une pensée typiquement ontologique. Condividu (ce qui renvoie au concept de partager. ndr), quant à lui, naît de la conviction que les individus sont des amas de similitudes et de différences qui changent constamment au fil du temps : le condividu ne fait pas partie de l’être, mais du devenir. De plus, les actions sont des domaines de complexité qui doivent être décomplexés dans une certaine mesure afin d’acquérir un degré d’orientation suffisant. L’article se termine par une référence au monachisme des premiers siècles de l’ère chrétienne : une expérience anthropo-poïétique dans laquelle les condividus (les personnes qui partagent, ndr) sont contraintes à une forte décomplexification. Par l’élagage de leurs liens sociaux, on cherche à les transformer en individus, semblables autant que possible à la divinité.

MOTS CLÉS: Anthropo-poiesi, complexité, partage, décomplexification, condividu, individu, monachisme.

Condividuo o individuo? Aceptando sugerencias que provienen de la microbiología y antropología de la persona, el autor propone reemplazar «ndividuo» por «condividuo». Junto a los conceptos de ser, substancia, identidad, individuo es la expresión de un pensamiento típicamente ontológico. Condividuo, en cambio, surge de la creencia de que los individuos son conjuntos de similitudes y diferencias que cambian constantemente con el tiempo: condividuo no es parte del ser, sino del devenir. Condividui además son áreas de complejidad que en cierta medida necesitan ser descomplejizadas para obtener un grado suficiente de orientación. El artículo concluye con una referencia al monaquismo en los primeros siglos de la era cristiana: un experimento antropopoiético en el que i condividui se ven obligados a una fuerte descomplejizacion. A través de la poda de sus vínculos sociales, se intenta transformarlos en individuos, lo más parecido posible a la divinidad.

PALABRAS CLAVE: Antropopoiesi, complejidad, condividuo, descomplejización, individuo, monaquismo.

Condividuum oder Individuum? Vorschläge aus der Mikrobiologie und der Anthropologie der Person aufnehmend, schlägt der Verfasser vor, ‚Individuum’ durch ‚Condividuum’ zu ersetzen. Gemeinsam mit den Konzepten Sein, Substanz und Identität ist Individuum der Ausdruck einer typisch ontologischen Vorstellung. Condividuum hingegen entspringt der Überzeugung, dass Individuen Gerinnsel von Ähnlichkeiten und Unterschieden sind, die sich im Laufe der Zeit kontinuierlich verändern: Condividuum ist nicht Teil des Seins, sondern des Werdens. Condividuen sind darüber hinaus Bereiche der Komplexität, die in einem bestimmten Maß de-komplexifiziert werden müssen, um einen ausreichenden Grad an Orientierung zu erlangen. Der Aufsatz schließt mit einem Hinweis auf das Mönchtum der ersten Jahrhunderte christlicher Zeit: ein anthropo-poietisches Experiment, in dem die Condividuuen zu einer starken De-Komplexifizierung gezwungen sind. Durch den Bruch ihrer sozialen Bindungen, wird versucht, sie in Individuen zu verwandeln, der Gottheit so ähnlich wie möglich.

SCHLÜSSELWÖRTER: Anthropo-poiesis, Komplexität, Condividuum, Dekomplexifizierung, Individuum, Mönchtum.

 

Biografia dell'autore

Francesco Remotti

Francesco Remotti, professore emerito di Antropologia culturale presso l’Università di Torino, socio dell’Accademia delle Scienze di Torino e dell’Accademia dei Lincei, ha compiuto ricerche etnografi che ed etno-storiche in Africa equatoriale e riflessioni teoriche sull’identità e la somiglianza, oltre che sull’antropopoiesi. Per le nostre edizioni ha curato Sull'identità (2021).

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