Ragione e passioni. Qual è il luogo del pensiero in Freud?

Ragione e passioni. Qual è il luogo del pensiero in Freud?

Nel sapere psicoanalitico è riscontrabile un’opposizione razionalità/irrazionalità che non risulta affatto corrispondere al binomio oppositivo tra conscio e inconscio. L’inconscio non può essere considerato pura irrazionalità, e neanche l’Io strutturale riconducibile alla razionalità di Hume e Kant. Freud rielabora in modo personale le sue influenze filosofiche, costruendo un suo criterio di razionalità ispirato al postulato del principio di costanza e a tutti i correlati economici che ne derivano. Il lavoro segue i passaggi metapsicologici che hanno condotto alla costituzione dell’Io strutturale, sia nei suoi debiti filosofici, sia in alcune incoerenze epistemiche. Il ruolo minoritario delle qualità coscienziali nell’Io strutturale ha reso difficile riconoscere quale sia, nel pensiero freudiano, il luogo deputato al pensiero logico discorsivo, al pensiero riflessivo, in breve a quanto lo stesso Freud descriveva come «pensiero cosciente, osservante».

Parole Chiave: Coscienza, essenzialismo, Kant, io, logos/mythos, metapsicologia pensiero, piacere/dispiacere, ragione, razionalità/irrazionalità.

Reason and passions. What is the place of thought in Freud? In psychoanalytic knowledge there is an opposition rationality/irrationality that does not at all correspond to the oppositional pair of conscious and unconscious. The unconscious cannot be regarded as pure irrationality, and neither can the structural ego be ascribed to the rationality of Hume and Kant. Freud reworks his philosophical influences in his own personal way, constructing his own criterion of rationality inspired by the postulate of the principle of constancy and all the economic correlates that flow from it. The work follows the metapsychological steps that led to the constitution of the structural ego, both in its philosophical debts and in certain epistemic inconsistencies. The minority role of consciential qualities in the structural Ego has made it difficult to recognise which is, in Freudian thought, the place deputed to logical discursive thought, to reflective thought, in short to what Freud himself described as «conscious, observant thought».

Keywords:  Consciousness, essentialism, Kant, I, logos/mythos, metapsychology thought, pleasure/dislike, reason, rationality/irrationality.

Raison et passions. Quelle est la place de la pensée chez Freud?On trouve dans le savoir psychanalytique une opposition entre rationalité et irrationalité qui ne correspond pas du tout au binôme oppositionnel entre conscient et inconscient. L'inconscient ne peut pas être considéré comme une pure irrationalité, et le Moi structurel ne peut pas non plus être ramené à la rationalité de Hume et de Kant. Freud retravaille ses influences philosophiques de manière personnelle, construisant son propre critère de rationalité inspiré du postulat du principe de constance et de tous les corrélats économiques qui en découlent. L'ouvrage suit les passages métapsychologiques qui ont conduit à la constitution du Moi structurel, tant dans ses dettes philosophiques que dans certaines incohérences épistémiques. Le rôle minoritaire des qualités de conscience dans le Moi structurel a rendu difficile de reconnaître quelle est, dans la pensée freudienne, la place assignée à la pensée discursive logique, à la pensée réflexive, bref à ce que Freud lui-même qualifiait de « pensée consciente, observatrice ».

Mots Clés: Conscience, essentialisme, ego, Kant, logos/mythe, métapsychologie de la pensée, plaisir/déplaisir, raison, rationalité/irrationalité.

Razón y pasión. Cuál es el lugar del pensamiento en Freud? En el saber psicoanalítico hay una oposición entre racional/irracional que no corresponde a la oposición del binomio consciente e inconsciente. El inconsciente no puede considerarse pura irracionalidad, tampoco el Yo estructural puede referirse a la racionalidad de Humeo de Kant. Freud elabora su influencia filosófica en modo personal, construyendo sus criterios de racionalidad que se inspiran en el postulado del principio de constancia y en toda la cuestión económica que de él deriva. El trabajo sigue los pasajes metapsicológicos que llevaron a la constitución del yo estructural, sea en sus deudas filosóficas así como también en algunas inconsistencias epistémicas. El papel menor de la calidad de la conciencia en el Yo estructural ha creado la dificultad de reconocer, en el pensamiento freudiano, el lugar que atribuye al pensamiento lógico discursivo, al pensamiento reflexivo, es decir a lo que Freud describió como «pensamiento consciente, observador».

Palabras Clave: Conciencia, esencialismo, Kant, yo, logos/mythos, metapsicología del pensamiento, placer/displacer, razón, racionalidad/irracionalidad.

Verstand und Leidenschaften. Wo ist das Denken bei Freud verortet? Im psychoanalytischen Wissen ist ein Gegensatz Rationalität/Irrationalität feststellbar, der keineswegs dem Gegensatzpaar bewusst/unbewusst entspricht. Das Unbewusste kann nicht als reine Irrationalität betrachtet werden, und auch das strukturelle Ich ist nicht rückführbar auf die Rationalität Humes und Kants. Freud überarbeitet seine philosophischen Einflüsse auf persönliche Weise, indem er ein eigenes Rationalitätskriteriumkonstruiert, das sich am Postulat des Konstanzprinzips und allen sich daraus ergebenden ökonomischen Korrelaten orientiert. Die Arbeit folgt den metapsychologischen Passagen, die zur Konstitution des strukturellen Ichs geführt haben, sowohl in seinem philosophischen Verpflichtetsein, als auch in einigen epistemischen Widersprüchen. Die untergeordnete Rolle der Bewusstseinseigenschaften im strukturellen Ich hat es erschwert zu erkennen, wo im Denken Freuds das logisch-diskursive Denken, das reflexive Denken, kurz, das, was Freud als «bewusstes, beobachtendes Denken» beschrieb, verortet wird.

Schlüsselwörter: Bewusstsein, Denken, Essenzialismus, Kant, Ich, Logos/Mythos, Lust/Unlust, Metapsychologie, Rationalität/Irrationalität, Verstand.