Raffaello Cortina Editore

For Freud, man is a divided subject, whereas for Heidegger man is the Being (Dasein, Being-There) – that is, an entity defined by possible ways of being. The two definitions seem irreconcilable. But on closer examination, they converge in very important ways. We can point out at least three of these: (a) for Heidegger as for Freud, men are not essentially rigid; they are plastic, flexible beings. Corresponding to the primacy of possibility in Heidegger is the plasticity of the drives in Freud; (b) a conflicted vision: the identity of human beings consists of conflict between the desire to be in accord and that of not being in accord with one’s self; (c) in contrast to the philosophical tradition, which today is represented in analytic philosophy and cognitivism, for Freud and Heidegger the human mind expresses itself in logical pluralism, i.e., in different styles of thinking. Both Freud and Heidegger implicitly made use of flexible logic in their research. Keywords: Flexible logic, identity, modality, principle of not being in accord, ontology.La possibilità di non-coincidere con se stessi: una lettura di Heidegger come pensatore modale. Per Freud l’uomo è il soggetto diviso, per Heidegger l’uomo è l’Esserci (Dasein , Being-there), cioè un ente definito dai possibili modi d’essere. Le due definizioni sembrano incommensurabili. Tuttavia, a un esame più attento, esse mostrano delle convergenze di grande importanza. Ne possiamo indicare almeno tre: (a) per Heidegger come per Freud, gli uomini non hanno un’essenza rigida: sono esseri flessibili, plastici. Al primato della possibilità in Heidegger corrisponde la plasticità delle pulsioni in Freud; (b) una visione conflittuale: l’identità degli esseri umani consiste nel conflitto tra il desiderio di coincidere e quello di non-coincidere con se stessi; (c) in contrasto con la tradizione filosofica, che oggi si ripresenta nella filosofia analitica e nel cognitivismo, per Freud e Heidegger la mente umana si esprime nel pluralismo logico, cioè in diversi stili di pensiero. Sia Freud che Heidegger si sono serviti implicitamente nella loro ricerca di una logica flessibile. Parole Chiave: Identità, logica flessibile, modalità, principio di non-coincidenza, ontologia. La possibilité de non coïncider avec soi-mêmes: une lecture de Heidegger comme penseur modal. Pour Freud, l’homme est le sujet clivé, pour Heidegger homme est le Dasein (Dasein, Being-there), soit une entité définie par des possibles modes d’être. Les deux définitions semblent incommensurables. Cependant, à un examen plus approfondi, elles montrent des convergences très importantes. Nous pouvons en indiquer au moins trois: (a) pour Heidegger, autant que pour Freud, les hommes ne possèdent pas une essence rigide: ils sont flexibles, plastiques. A la suprématie de la possibilité chez Heidegger correspond la plasticité des pulsions chez Freud; (B) une vision conflictuelle: l’identité de l’homme consiste dans le conflit entre le désir de coïncider et celui de non-coïncider avec soi-mêmes; (C) par opposition à la tradition philosophique , qui persiste aujourd’hui dans la philosophie analytique et la psychologie cognitive, pour Freud et Heidegger l’esprit humain s’exprime dans le pluralisme logique, c’est-à-dire dans de différents styles de pensée. Soit Freud que Heidegger ont utilisé implicitement dans leur recherche une logique flexible. Mots clés: Identité, logique flexible, méthode, principe de non-coïncidence, ontologie. La posibilidad de no-coincidir consigo mismo: una lectura de Heidegger como pensador de la modalidad. Para Freud el hombre es el sujeto dividido, para Heidegger el hombre es el ser en el mundo (Dasein, Being-there), es decir un ente definido por los posibles modos de ser. Las dos definiciones parecen inconmensurables. Sin embargo, analizando más atentamente, aparecen convergencias muy importantes. Podemos indicar al menos tres: (a) para Heidegger como para Freud, los hombres no tienen una esencia rígida: son seres flexibles, plásticos. A la primacía de la posibilidad en Heidegger corresponde la plasticidad de las pulsiones en Freud; (b) una visión conflictiva: la identidad de los seres humanos consiste en el conflicto entre el deseo de coincidir y de no-coincidir consigo mismo; (c) en contraste con la tradición filosófica, que se representa en la filosofía analítica y en el cognitivismo, para Freud y Heidegger la mente humana se expresa en el pluralismo lógico, es decir, en distintos estilos de pensamiento. Tanto Freud como Heidegger han utilizado en su investigación una lógica flexible. Palabras clave: Identidad, lógica flexible, modalidad, principio de no-coincidencia, ontología. Die Möglichkeit, nicht mit sich übereinzustimmen: Heidegger als modalen Denker lesen. Für Freud ist der Mensch ein geteiltes Subjekt, für Heidegger ist der Mensch Dasein, das heißt, eine definierte Entität unter den diversen Daseinsmöglichkeiten. Diese zwei Dimensionen erscheinen zunächst unermesslich. Sie zeigen jedoch, bei näherer Prüfung, einige Konvergenzen, die von großer Bedeutung sind. Mindestens drei können wir aufzeigen: a) Für Heidegger, wie für Freud, besitzen die Menschen kein rigides Wesen; sie sind beweglich, plastisch. Der Vorrang der Möglichkeit bei Heidegger korrespondiert mit der Beweglichkeit der Triebe bei Freud; (b) eine konfliktzentrierte Sicht: die Identität resultiert aus dem Konflikt zwischen dem Wunsch mit sich übereinzustimmen und nicht mit sich übereinzustimmen. (c) anders als in der philosophischen Tradition, die sich heute in der analytischen Philosophie und im Kognitivismus niederschlägt, drückt sich der menschliche Geist in einem logischen Pluralismus aus, das heißt in unterschiedlichen Denkarten. Sowohl Freud als auch Heidegger haben sich bei ihrer Forschung implizit einer flexiblen Logik bedient. Schlüsselwörter: Flexible Logik, Identität, Modalität, Prinzip der Nicht-Übereinstimmung, Ontologie.

This study is dedicated to Marco Levi Bianchini, the bold, late-positivist psychiatrist who was one of the pioneering supporters of Freudian science in Italy. On June 7 1925, he founded the first Italian Psychoanalytic Society in Teramo. The reconstruction of Levi Bianchini’s personal and scientific experiences is based on the mining of archival material and on an examination of the now classic journals that he created in the 1910s and ’20s. This article illustrates his adventurous editorial industriousness in promoting Freudian thinking, and the various institutional developments that led to the construction of the Italian Psychoanalytic Society in the Abruzzi region. Also discussed is his complex and conflictual relationship with Edoardo Weiss, who revived the lifeless society of Teramo, reestablishing the Italian Psychoanalytic Society in Rome in 1932. Keywords: Early Italian psychoanalytic publishing, foundation of the Italian Psychoanalytic Society, Marco Levi Bianchini. Marco Levi Bianchini. Lo psichiatra temerario che fondò la Società Psicoanalitica Italiana. Questo studio è dedicato a Marco Levi Bianchini, il temerario psichiatra tardo positivista che fu uno degli antesignani sostenitori della scienza freudiana in Italia. Il 7 giugno 1925 egli fondò a Teramo la prima Società Psicoanalitica Italiana. La ricostruzione della vicenda umana e scientifica di Levi Bianchini si basa sul vaglio di materiale d’archivio e sulla disamina delle ormai epiche riviste da lui create negli anni Dieci e Venti del Novecento. L’articolo illustra la sua avventurosa operosità editoriale in favore del pensiero freudiano, e i diversi passaggi istituzionali che condussero alla costituzione della S.P.I. abruzzese. Viene inoltre approfondito il complesso e conflittuale rapporto con Edoardo Weiss, che rianimò l’esangue attività societaria di Teramo, rifondando la S.P.I. a Roma, nel 1932. Parole Chiave: Marco Levi Bianchini, prima editoria psicoanalitica italiana, fondazione Società Psicoanalitica Italiana. Marco Levi Bianchini. Le psychiatre téméraire qui a fondé la Société psychanalytique italienne. Cette étude est dédiée à Marco Levi Bianchini, Le téméraire psychiatre tard positiviste qui fut l’un des précurseurs de la science freudienne en Italie. Le 7 Juin 1925, il a fondé à Teramo la première Société psychanalytique italienne. La reconstruction de l’histoire humaine et scientifique de Levi Bianchini est basé sur l’examen des documents d’archives et des magazines épiques créés par lui dans les années dix et vingt du XXe siècle. L’Article discute son aventureuse activité éditoriale en faveur de la pensée freudienne, et les différentes étapes institutionnelles qui conduirent à la fondation de la SPI des Abruzzes. Il exploré également la relation complexe et conflictuelle avec Edoardo Weiss, qui relança l’exsangue activité sociétaire de Teramo, en refondant la SPI à Rome, en 1932. Mots clés: Fondation de la Société Psychanalytique Italienne, Marco Levi Bianchini, première édition psychanalytique italienne.   Marco Levi Bianchini. El psiquiatra temerario que fundó la Sociedad Psicoanálitica Italiana. Este estudio está dedicado a Marco Levi Bianchini, el temerario psiquiatra del positivimismo tardío y precursor de la ciencia freudiana en Italia. El 7 de junio de 1925 fundó en Teramo la primera Sociedad Psicoanalítica Italiana. El estudio del material de archivo y el examen de las ya épicas revistas creadas por Levi Bianchini en las décadas de 1910 y 1920, permiten la reconstrucción de su biografía personal y científica. El artículo describe la intensa actividad editorial a favor del pensamento freudiano, y las distintas etapas institucionales que llevaron a la constitución de la S.P.I. en Abruzzo. Además se profundiza la compleja y conflictiva relación con Edoardo Weiss, quien reanimó la débil actividad de la sociedad de Teramo, volviendo a fundar la S.P.I. en Roma, en 1932. Palabras Clave: fundación Sociedad Psicoanalítica Italiana, Marco Levi Bianchini, primera editorial psicoanalítica italiana. Marco Levi Bianchini. Der unerschrockene Psychiater, der die Societá Psicoanalitica Italiana gründete. Diese Studie widmet sich Mario Levi Bianchini, unerschrockener spätpositivistischer Psychiater und einer der frühen Unterstützer der Freudschen Wissenschaft in Italien. Er gründete am 7. Juni 1925 in Teramo die erste italienische psychoanalytische Gesellschaft. Die Rekonstruktion seines menschlichen und wissenschaftlichen Werdeganges basiert auf der Durchsicht von Archivmaterial und auf dem Studium der inzwischen legendären Zeitschriften, die er in den ersten zwei Jahrzehnten des 20en Jahrhunderts kreierte. Der Artikel zeichnet seine abenteuerliche Emsigkeit bei der Verlagstätigkeit zu Gunsten des Freudschen Denkens nach, sowie die unterschiedlichen institutionellen Schritte, die zur Gründung der analytischen Gesellschaft in den Abruzzen führten. Des weiteren wird das tiefe und komplexe Verhältnis zu Edoardo Weiss vertieft, der die ausgehöhlte Vereinsarbeit in Teramo wieder belebte und 1932 die Societá di Psicoanalisi Italiana in Rom neu gründete. Schlüsselwörter: Frühe psychoanalytische Verlagstätigkeit, Gründung der Italienischen Psychoanalytischen Gesellschaft, Marco Levi Bianchini.

Film is a short movie written by Samuel Beckett in 1964. Thirty years earlier, Beckett had interrupted his psychoanalytic treatment with Bion, considering it essentially useless, even though an interest in psychiatry and psychoanalysis would accompany him for the rest of his life. Didier Anzieu hypothesizes that the emotional and intellectual resonances activated by the encounter between the two of them may have stimulated an exploration of similar themes in both, though in different arenas. Film is presented as an extraordinary visual narration of a paranoid nightmare: external reality appears to the protagonist as a universe populated by threatening eyes from which to protect himself. The eye, the expelled perception, infuses reality with copies/fragments of what has been broken up and evacuated outside of himself. Utilizing the Bionian concept of «attacks on linking», the author suggests a reading of the film as an illustration of a mental universe dominated by psychotic processes and psychotic functioning. Keywords: Attacks on linking, Beckett, Bion, paranoia.Riflessioni intorno a Film di Samuel Beckett (in compagnia di Bion). Film è un cortometraggio sceneggiato da Samuel Beckett nel 1964. Una trentina di anni prima Beckett aveva interrotto un trattamento psicoanalitico con Bion ritenendola di sostanziale inutilità, anche se l’interesse per la psichiatria e la psicoanalisi lo accompagnerà poi per tutta la vita. Didier Anzieu ipotizza che le risonanze emotive e intellettuali attivate dall’incontro tra i due abbiano stimolato in entrambi l’esplorazione di tematiche simili, seppur in ambiti diversi. Film si presenta come una straordinaria narrazione visiva di un incubo paranoico: la realtà esterna appare al protagonista con un universo popolato da occhi minacciosi da cui proteggersi. L’occhio, il percettivo espulso, la infiltra di duplicati/frammenti di ciò che è stato fatto a pezzi ed evacuato fuori di sé. Utilizzando il concetto bioniano di «attacco al legame», l’Autore suggerisce una lettura del film come illustrazione di un universo mentale dominato da processi e funzionamenti psicotici. Parole Chiave: Attacco al legame, Beckett, Bion, paranoia. Réflexions sur Film de Samuel Beckett (en compagnie de Bion). Film est un court-métrage écrit par Samuel Beckett en 1964. Trente ans avant Beckett avait interrompu un traitement psychanalytique avec Bion en le jugeant substantiellement inutile, même si l'intérêt pour la psychiatrie et la psychanalyse l'accompagnera pour toute sa vie. Didier Anzieu suppose que les résonances émotionnelles et intellectuelles déclenchées par la rencontre entre les deux aient stimulé, en tous les deux, l’exploration de thèmes similaires, bien que dans des domaines différents. Film ressemble à un extraordinaire récit visuel d'un cauchemar paranoïaque: la réalité externe apparaît au protagoniste sous forme d’un univers peuplé par des yeux menaçants, face auxquels se protéger. L'œil, le perceptif expulsé, l’imprègne de doubles / fragments de ce qui a été déchiré et évacué hors de lui. En utilisant le concept de Bion de «attaque des liens», l'Auteur propose une lecture du film comme illustration d'un univers mental dominé par des processus et opérations psychotiques. Mots clés: Attaque des liens, Beckett, Bion, paranoïa. Reflexiones en torno a Film de Samuel Beckett (en compañía de Bion). Film es un cortometraje cuyo guión escribió Samuel Beckett en 1964. Treinta años antes Beckett había interrumpido un tratamiento psicoanalítico con Bion por considerarlo substancialmente inútil, aunque su interés por la psiquiatría y el psicoanálisis lo acompañará durante toda la vida. Didier Anzieu plantea la posibilidad de que las repercusiones emotivas e intelectuales que el encuentro entre ambos activó, estimularon la exploración de temáticas semejantes, aunque en ámbitos distintos. Film se presenta como una extraordinaria narración visiva de una pesadilla paranóica: la realidad externa aparece ante el protagonista como un universo poblado de ojos amenazantes de los cuales tiene que protegerse. El ojo, como percepción expulsada, infiltra la realidad de duplicados/fragmentos de lo que ha hecho pedazos y ha evacuado fuera de sí. El autor sugiere una lectura de la película como la ilustración de un universo mental dominado por procesos y funcionamientos psicóticos, a través del concepto bioniano de «ataque al vínculo». Palabras clave: Ataque al vínculo, Beckett, Bion, paranoia. Gedanken zu Film von Samuel Beckett (im Beisammensein von Bion). Film ist ein Kurzfilm, dessen Drehbuch von Samuel Beckett 1964 verfasst wurde. Dreißig Jahre vorher hatte Beckett eine psychoanalytische Behandlung mit Bion, die er als grundsätzlich nutzlos einschätzte, abgebrochenauch wenn er ein lebenslanges Interesse für Psychiatrie und Psychoanalyse beibehielt. Didier Anzieu vertritt die These, dass diese Begegnung emotionale und intellektuelle Spuren hinterlassen hat, die in Beiden die Erforschung ähnlicher Thematiken, wenn auch in unterschiedlichen Bereichen, angeregt haben. Film stellt eine außergewöhnliche visuelle Erzählung eines paranoiden Albtraumes: die äußere Realität erscheint dem Protagonisten als ein Universum voller bedrohlicher Augen, vor denen man sich schützen muss. Das Auge, das ausgestoßene Wahrnehmende, infiltriert sie mit Duplikaten/Fragmenten dessen was zerstückelt und evakuiert worden ist. Ausgehend vom bionschen Konzept des «attack to the link» legt der Autor eine Lesart des Filmes als eine Darstellung eines mentalen Universums, was von psychotischen Prozessen und Funktionsweisen beherrscht wird, nahe. Schlüsselwörter: Attack to the link, Beckett, Bion, paranoia.